Entrevista a Carlos Eduardo Parra, Jefe de Operaciones del Proyecto Canaima GNU/Linux

"Hay que poner la tecnología al servicio de la sociedad"

Rafael Rico Ríos

Rebelión / Software Libre y Cooperación_08-09-2011

Carlos Eduardo Parra Falcón es el Jefe de Operaciones del Proyecto Canaima GNU/Linux. Con 26 años de experiencia en el área de sistemas automatizados, es un firme defensor del Software Libre y del Conocimiento Libre. Considera que hay que "humanizar" la tecnología poniéndola al servicio de la sociedad, para su organización, para la participación, para la cooperación, para la creatividad, para la difusión de ideas y conocimiento, frente a una tecnología como mercancía, como herramienta neutra o, lo que es peor, como herramienta de dominación.

¿Qué es Canaima GNU/Linux?

Tomando palabras textuales de nuestro sitio web puedo decirte que Canaima GNU/Linux es un proyecto socio-tecnológico abierto, construido de forma colaborativa, centrado en el desarrollo de herramientas y modelos productivos basados en las Tecnologías de Información (TI) Libres de software y sistemas operativos cuyo objetivo es generar capacidades nacionales, desarrollo endógeno, apropiación y promoción del libre conocimiento, sin perder su motivo original: la construcción de una nación venezolana tecnológicamente preparada.

Agregando un poco más para comprender mejor este concepto, Canaima nació, no como un proyecto socio-tecnológico, sino como una respuesta netamente tecnológica a una instrucción dada por el ciudadano Presidente de la República Hugo Chávez Frías, quien en el artículo 7 del Decreto Presidencial 3.390, gira instrucciones al Ministerio de Ciencia y Tecnología para elaborar una distribución desarrollada en software libre bajo estándares abiertos para el Estado venezolano.

Más adelante, al irse consolidando la comunidad de desarrolladores, administradores, mantenedores y usuarios en general, en torno a la distribución, Canaima se fue transformando, al calor de los cambios que vive nuestra sociedad en los tiempos políticos actuales, en un proyecto cuya principal función es la de poner a la tecnología al servicio de la sociedad, de ahí su carácter socio-tecnológico.

El hecho de estar impulsada por el gobierno bolivariano y que una gran parte de sus activistas están en sintonía con los cambios políticos del gobierno del Presidente Chávez, ha incidido en que los lineamientos estratégicos del proyecto vayan en sintonía con el proceso de cambios que vive Venezuela, es por ello que existe actualmente una distribución del proyecto denominada "Canaima Comunal".

¿Qué es Canaima Comunal?

Canaima Comunal nace para dar respuesta a una de las experiencias de organización social que actualmente se desarrollan en Venezuela: los Consejos Comunales.

Estas organizaciones populares son una expresión del poder popular organizado, reciben transferencia directa o indirecta de recursos por parte del Estado, es una forma de materializar la transferencia de poder desde el Estado constituido hacia el Estado constituyente, que no es otro que el pueblo.

Ahora bien, estos Consejos Comunales desempeñan funciones que requieren ejercicios sociales, como por ejemplo: diagnósticos social participativo, detección de necesidades, identificación, diseño, ejecución y seguimiento de proyectos, administración de las finanzas de la banca comunal, etc.

Para facilitar esta labor, la distribución Canaima Comunal pone a disposición de los Consejos Comunales una serie de herramientas tecnológicas como son: aplicaciones para la administración de proyectos, manejo de recursos financieros, sistemas de información geográfica, sistemas de mensajería, formatos para la recolección y organización de información, elaboración de mapas mentales, entre otros, además de un entorno gráfico alusivo al trabajo en comunidad.

¿Por qué Canaima GNU/Linux y esta apuesta por Software Libre?

La apuesta por el Software Libre nace principalmente de los hechos derivados del paro-sabotaje petrolero que se desarrolló en Venezuela a finales del año 2002, principios del año 2003, en donde factores políticos adversos al gobierno de Hugo Chávez, promovieron y ejecutaron un paro en la principal industria del País, Petróleos de Venezuela S.A,. PDVSA, que estuvo acompañado por un sabotaje a su infraestructura tecnológica, dominada totalmente por sistemas privativos, cerrados.

Este hecho creó conciencia en el gobierno respecto a la vulnerabilidad que significa para el Estado venezolano tener instalados en sus plataformas tecnológicas sistemas cerrados que no puedes controlar, que te permiten simplemente usarlos, más no revisarlos, modificarlos, adaptarlos o generar desarrollo en torno a ellos.

La apuesta lógica para romper esta vulnerabilidad, era, a todas luces, el Software Libre desarrollado con estándares abiertos.

De ahí surge el Decreto Presidencial 3.390, a finales del año 2004, punto de partida de Canaima GNU/Linux, que lleva el nombre de una de las bellezas naturales más impresionantes de venezuela, parte de su patrimonio y de lo que las venezolanas y los venezolanos nos sentimos orgullosos.

Desde mucho antes del año 2004 existía en Venezuela una comunidad de Software Libre organizada, con algunos proyectos desarrollados muy interesantes. A raíz del nacimiento de Canaima, estas comunidades organizadas se han sumado al esfuerzo de Canaima y han aportado valiosas contribuciones, tanto a nivel técnico como social, al Proyecto Socio-Tecnológico Canaima, el cual descansa socialmente sobre la comunidad y es impulsado con fuerza por el gobierno nacional, desde el Centro Nacional de Tecnologías de Información, ente adscrito al Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e Industrias Intermedias.

Se habla mucho en Venezuela de Independencia Tecnológica, ¿qué tiene que ver Canaima GNU/Linux con Independencia Tecnológica?

El tema de la Soberanía viene atado, en nuestro caso, al tema de la independencia tecnológica. No podemos ejercer plenamente la soberanía nacional si somos dependientes tecnológicamente o en otros aspectos.

Fíjate en algo, la principal empresa que desarrolla software privativo a nivel mundial (y varias de ellas) es una empresa estadounidense.

Cada empresa en el mundo se rige por las leyes de su país, eso es indiscutible, las empresas españolas deben regirse por las leyes de España, las empresas venezolanas deben respetar y adaptarse a las leyes venezolanas, las empresas de Estados Unidos se rigen por las leyes estadounidenses.

En este punto, es bueno llamar la atención sobre la empresa Microsoft que se rige por las leyes estadounidenses, entre ellas la Ley USA-PATRIOT y la Ley CALEA, las cuales obligan a las empresas de ese país a disponer de mecanismos para sustraer información de los sistemas informáticos, de los equipos de los usuarios.

De esa manera no podemos ejercer soberanía, cuando los sistemas instalados en las instituciones del Estado, se ven obligadas por leyes estadounidenses a proveer información a los organismos de seguridad de Estados Unidos.

¿Qué aporta Canaima GNU/Linux a la sociedad venezolana?

El hecho de ser un proyecto socio-tecnológico, que ve a la tecnología con sentido social, que toma a la tecnología como un medio y no como un fin, nos hace pensar en el país y en su desarrollo e ir sobre la marcha de la mano de un proyecto de desarrollo económico, político y social. Esto le da un gran valor agregado al proyecto para nuestra sociedad.

Además, los temas asociados a la seguridad de la información son propios de los sistemas basados en software libre. Por supuesto que son mucho más seguros que los sistemas privativos, totalmente auditables y que generan apropiación social del conocimiento, sentido de pertenencia, desarrollo endógeno.

Por otra parte, permite la adaptación a la cultura nacional, que viene dada casi de manera automática cuando el talento nacional participa en su desarrollo. Por ejemplo, nuestro cliente de redes sociales se llama "Turpial" (ave nacional), nuestro navegador web se llama "Cunaguaro" (fauna nacional) y nuestro cliente de correo electrónico se llama "Guácharo" (ave nacional). Estas aplicaciones están basadas en Iceweasell e Icedove pero han sido adaptados en algunas funcionalidades, diseño y otros aspectos técnicos internos, además de ser mantenidos por la comunidad venezolana.

El tema asociado a la accesibilidad es de gran importancia. El hecho de brindar a las personas con algún tipo de discapacidad el acceso sin limitaciones a la tecnología nacional ha representado un reto. Actualmente incluimos aplicaciones como Orca y Dasher y estamos haciendo investigación y desarrollo sobre aplicaciones como Yasr, Mouse-trapp y Eviacam.

¿Cuál es el papel de la comunidad en Canaima GNU/Linux?

La comunidad es la base social fundamental del proyecto Canaima, como te señalé arriba, nuestro fin es social, nuestro medio es tecnológico.

En la comunidad descansa el desarrollo, el soporte, el mantenimiento, administración de la plataforma y hasta la toma de decisiones tecnológicas y sociales en torno al proyecto y sus productos tecnológicos derivados.

Periódicamente hacemos reuniones (Cayapas) en comunidad, donde nos encontramos, analizamos, revisamos el desarrollo del proyecto, definimos tácticas y tomamos decisiones en colectivo.

La comunidad Canaima está compuesta por una gran diversidad de personas, estudiantes, educadores, usuarios, profesionales, funcionarios de la administración pública, padres y madres, usuarios en general que representan a nuestra sociedad. Por eso Canaima es un reflejo de nuestra sociedad venezolana porque se construye desde las comunidades, desde la base de la sociedad.

http://ramonramon.org/blog/2011/09/08/carlos-eduardo-parra-falcon-hay-que-poner-la-tecnologia-al-servicio-de-la-sociedad/

El Gobierno de Reino Unido impulsa un peligroso experimento de geoingeniería

¡Cierren la manguera!

Grupo ETC_07-09-2011

Según informes recientes, científicos británicos están a punto de hacer pruebas del equipo necesario para diseminar partículas de sulfato en la estratósfera, como preparación para realizar experimentos de geoingeniería. La geoingeniería es una propuesta de “remiendos” tecnológicos a mega escala que propone manipular deliberadamente el clima global, para contrarrestar los efectos del cambio climático.

Ante ello, el Grupo de Acción sobre Erosión, Tecnología y Concentración (Grupo ETC) hace un llamado al gobierno del Reino Unido para que detenga este controvertido experimento y respete los procesos de discusión del tema que se llevan a cabo en el marco del sistema de Naciones Unidas.

Científicos de la Universidad de Cambridge (en colaboración con la Universidad de Oxford y el Centro Hadley, en un proyecto coordinado por la Universidad de Bristol) han estado desarrollando un conducto gigantesco a modo de manguera, sostenida por un inmenso globo y apuntando al cielo. El propósito de esta /manguera/ es arrojar partículas a la estratósfera para bloquear la luz del sol, supuestamente para disminuir los efectos del calentamiento global. El experimento, que se tiene planeado realizar entre octubre y noviembre de 2011, utilizará un gigantesco globo de helio para elevar un prototipo de manguera (con una longitud de un kilómetro) al cielo y después, rociar agua a través de ella (como sustituto de las sustancias químicas que rociaría la manguera en su aplicación final). Esto es parte de un proyecto de investigación financiado con 1.6 millones de libras esterlinas, titulado SPICE (/Stratospheric Particle Injection for Climate Engineering/ o Inyección Estratosférica de Partículas para la Ingeniería del Clima) financiado por el Consejo de Investigación en Ingeniería y Ciencias Físicas. Los investigadores del proyecto SPICE no han divulgado con exactitud el lugar o la fecha en que este controvertido experimento tendrá lugar.

“La realización de estas pruebas dañarán severamente la credibilidad del Reino Unido —y la de Europa— en las negociaciones climáticas que ocurrirán a fines del presente año en Durban, Sudáfrica, así como en la Cumbre de la Tierra del próximo año en Río de Janeiro, Brasil”, declaró Pat Mooney, Director Ejecutivo del Grupo ETC, desde Ottawa, Canadá. “Al permitir la realización de este experimento, el Reino Unido socava las discusiones intergubernamentales sobre la geoingeniería, las cuales el propio gobierno británico apoya financieramente y en las cuales también participa activamente. Esta provocación, altamente dañina, perjudicará las negociaciones en el seno de las Naciones Unidas, socavando las negociaciones multilaterales. El gobierno británico debe detener este experimento ahora y pronunciarse claramente en el sentido de que no apoyará ningún experimento de geoingeniería mientras continúen las negociaciones internacionales. Personalmente abordaré el tema ante representantes gubernamentales, parlamentarios y grupos de la sociedad civil la próxima semana, en Bonn, Alemania y Bruselas, Bélgica, durante las discusiones que mantendremos como parte de nuestra preparación rumbo a la Cumbre de la Tierra, Río 2012”.

Existen muchas razones por las cuales este experimento no debe ser autorizado:

· No existe una decisión oficial que permita realizar actividades de “manejo de la radiación solar” [solar radiation management] y, por tanto, no hay por qué probar la eficacia de un equipo diseñado para implementar algo que no está permitido.

· El Convenio sobre Diversidad Biológica de Naciones Unidas (CDB) adoptó una moratoria las actividades de geoingeniería en 2010, en Nagoya, Japón y este experimento contraviene el espíritu, si no la letra, de esa decisión. No ha habido transparencia de parte de los investigadores involucrados en el experimento, como lo muestra su negativa a revelar el lugar, la fecha o los fundamentos y antecedentes científicos relativos al experimento.

· Aunque parezca inocuo rociar agua de mar por medio de una manguera, el plan final es lograr la capacidad de arrojar un estimado de 10 millones de toneladas de aerosoles a la estratósfera, esto es, a 20 kilómetros de altura sobre la superficie terrestre. Este experimento sólo constituye la Fase I de un plan mucho mayor que podría tener consecuencias devastadoras, entre las cuales se incluyen cambios sustanciales en los patrones climáticos, como podrían ser sequías severas con consecuencias mortales.

Fuente: www.etcgroup.org

Perú:El Desembarco de la modernidad

La sombra de Repsol Ypf en Nuevo Mundo

Marc Gavaldà

Alerta Amazónica_06-09-2011

El pasado 23 de agosto en Lima el Congreso peruano aprobó la histórica Ley de Consulta que obliga a una amplia y seria consulta a los pueblos indígenas antes de concesionar cualquier territorio a compañías extractivas. Esta anhelada norma pondría fin a una larga historia de malinterpretaciones, engaños y manejos en las “Consultas” que hasta ahora han realizado las compañías petroleras entre los pueblos amazónicos. Analizar los procesos consultivos que han habido hasta el momento, caracterizados por débiles sustentos en cuanto a información, participación y cumplimiento, arrojaría al Viceministerio de Interculturalidad – organismo fiscalizador del cumplimiento de la ley entrante – grandes pruebas de su validez y vigencia.

Sea como sea, en la Amazonía del Perú, existen lotes operativos que permiten a empresas como Repsol, Pluspetrol o Perenco, exportar gas y petróleo con un proceso de consentimiento débil de las comunidades que albergan tan lucrantes reservas. ¿Cómo se habían hasta el momento articulado los mecanismos de aceptación a las actividades hidrocarburíferas que invaden sus territorios? ¿Cómo afectan las compensaciones y ofertas de trabajo en la vida comunitaria? ¿ Qué futuro aguarda a los pueblos afectados?

Con estas y otras preguntas, ingresamos en julio de 2011 al lote 57 operado por Repsol-YPF desde hace 5 años. Este lote afecta comunidades matsiguengas, yines, amahuacas y kakintes, entre los ríos Urubamba y Tambo. Éstos últimos, aislados en la serranía a dos días de camino al primer puerto, lograron visibilizar recientemente su rechazo a las últimas maniobras de Repsol en sus territorios. (2)

Repsol en Nuevo Mundo

Pareciera que Repsol YPF logró comprar cada una de las voluntades en las personas más directamente afectadas por la privatización de tierras comunales. Al menos esa impresión se llevó el equipo de Alerta Amazónica en una corta estancia en la Comunidad Nativa de Nuevo Mundo, donde la petrolera construyó su campo base.

Esta comunidad matsiguenga forma parte de la organización CECONAMA. En su portal, esta organización anuncia que “La Amazonía sostiene una inmensa cantidad de recursos y oportunidades para los negocios, entre ellos hidrocarburos.”(3) ¿Una oportunidad para Nuevo Mundo?

Varias hectáreas de la comunidad han sido cercadas para acoger un campamento con depósitos de gas y combustibles líquidos, aeropuerto con vuelos regulares, helipuerto, puerto fluvial y decenas de casas para acoger cientos de trabajadores.

Ni siquiera el ruido ininterrumpido del generador, que llega a escucharse desde el interior de las aulas del centro escolar, ni el de los continuos despegues y aterrizajes de los helicópteros que transportan insumos y personal al nuevo Pozo Kinteroni I generan aparente disconformidad entre los entrevistados: “La empresa nos da chamba”- es un comentario usual en la comunidad de Nuevo Mundo.

Con todos sus techos de calamina, alumbrado público y numerosos edificios de cemento, esta comunidad se destaca entre las más intervenidas del Bajo Urubamba. “ Acá se junta la plata de las regalías del distrito de Echarate – agraciada por los millones de dólares procedente del Canon de Camisea- con el trabajo y compensaciones que ofrece la empresa” – nos advierte un comerciante en la entrada de Nuevo Mundo.

Entre las compensaciones, Repsol ha construido la oficina comunal, con radio y computadoras con servicio de internet y el único hospedaje de la comunidad. Su logotipo está estampado en cada pared de estas nuevas construcciones y fotos de las llamas del pozo Kinteroni adornan la sala de reuniones.

La existencia verificada de enormes bolsas de gas en el Lote 57 ha empujado a Repsol a iniciar un ambicioso proyecto de industrialización de la selva. Para este año, peinará la selva con un proyecto de sísmica D que afectará 2.360 Km2 de bosque de la Reserva Comunitaria Machiguenga, así como su área de amortiguamiento y la del Parque Nacional Otuqui. También proyecta la contrucción de 22 pozos más que se añadirán al pozo ya perforado Kinteroni I, y una conexión de gasoductos entre los pozos de los lotes 57, 56 y 88. (4)

En la bajada del puerto, un grupo de nativos incrusta piedritas a unos taludes de cemento. Es una obra financiada por el distrito. En el río sigue el permanente ir y venir de botes agitando las banderitas de las empresas que operan en el Urubamba: Repsol, Pluspetrol y Petrobras.

Alguno de ellos se detiene para recoger algún comunario, quien vestido con un chaleco salvavidas de la empresa, pasa inadvertido como uno más entre trabajadores de la compañía. Es un servicio que ofrece Pluspetrol a las comunidades, fruto de los acuerdos por compensación tras los derrames de 2005. “En las concesiones, el Estado se retira para ser sustituido por las petroleras” – aseguran técnicos de Ong ambientalistas en Lima. “Las petroleras aprovechan el vacío para posicionarse en el terreno.”

Alcoholizando el consenso

¿Pero el aparente desarrollo generado por Repsol-YPF en Nuevo Mundo, tiene algun impacto en la cultura? Visitación y Milagros, infermeras de la posta médica, asienten con la cabeza: “Casi todos los hombres trabajan para la empresa, pero la mitad del sueldo se va en trago”.

El equipo de Alerta Amazónica pasea por sus calles y confirma que las escenas de hombres tomando alrededor de una caja de cervezas se repite.

Por la tarde, encontramos uno de los primeros operarios uniformados con camisas y gorras de Repsol. Se ve de lejos que no son de la comunidad por su acento limeño y su académico lenguaje: son los relacionistas comunitarios. Ellos nos aclaran que son el único personal que puede pasear por la comunidad, así como los comunarios tampoco pueden ingresar en las tierras ahora parceladas para el campamento de Repsol. A la pregunta si la compañía ha favorecido el alcoholismo en la comunidad, Repsol nos responde que puertas adentro del campamento nadie puede tomar ni estar tomado. Otra cosa es cuando el comunario que trabaja para Repsol, cruza la puerta del campamento al finalizar su jornada. Ahí deja de ser trabajador, para convertirse en lo que realmente es, un comunario de Nuevo Mundo, pero con el bolsillo lleno de soles.

“Con los primeros sueldos, todo el mundo compró televisor y frigorífico, es una cuestión de estatus”- nos comenta un comerciante. “Pero después, con la poca práctica al ahorro, la aficción por la cerveza creció mucho”.

Más dinero no es menos desnutrición

Los hábitos alimentarios han cambiado. Poco a poco, la gente descuida sus chacras y compran productos industriales tales como gaseosas, galletas o fideos. La pesca tampoco está en su mejor momento, porque requiere más tiempo, para sacar pescado más chico. Una entrevista días más tarde, realizada a la ONG Prisma en la Comunidad Nativa de Camisea, nos corroboró esta paradoja: “Aunque gastan más dinero en comida, la desnutrición crónica está presente en la mitad de los niños de las comunidades. Porque una gaseosa llena la barriga pero no alimenta”. (5)

Esta institución realiza un programa financiado por la compañía Pluspetrol, operadora del mega-complejo Camisea. Sus objetivos son combatir la desnutrición crónica con actividades formativas dirigidas a las madres, niños y padres de famílias. Las abundantes estadísticas, muestran que en las 7 comunidades beneficiadas por el proyecto, la desnutrición crónica infantil afecta a uno de cada cuatro niños , mientras que la anemia afecta a 76,6%.

Con chamba pero sin pescado

A cinco años del aterrizaje de Repsol en el lote 57, se detectan rápidos cambios en la vida de la comunidad. Sus impactos ambientales, se irán visibilizando con los accidentes y derrames que inevitablemente ocurrirán en los 23 pozos que tiene proyectados. Eso vendrá después de los primeros años acaramelados por los sueldos y compensaciones.

Entonces, la transformación de las comunidades nativas en localidades petroleras, genera la paradoja del dinero que trae pobreza. Los hombres de la comunidad tienen trabajo y, por tanto, dinero. Pero no tienen tiempo para pescar ni para atender la chacra. Además, desde los derrames que generó la rotura del gasoducto de TGP en 2005, la fauna ictícola del río Urubamba, no se ha recuperado. También influirá el paso de 100 barcos diarios de diferentes petroleras, como se evidencia en los cuadernos de los puestos de control fluvial comunitario. Se necesita entonces más tiempo para sacar menos pescado, nos han informado en todas las comunidades ashaninkas y machigengas ribereñas consultadas.

Además, el dinero no garantiza el cuidado y alimentación de la familia, porque se han enquistado patrones de consumo y socialización en torno al alcohol.

Dejamos Nuevo Mundo, después de esperar dos días en la playa de la comunidad esperando un bote. Por fin llega un comerciante procedente de Ivochote, punta de carretera que comunica la selva con Quillabamba y Cuzco. Descarga 250 cajas de 12 botellas de cerveza. A su trajín se une el de varias mujeres que suben y bajan la cuesta al río transportando sacos con cascos de cerveza vacíos. Los arrojan a la arena formando una tremenda montaña de botellas.

“Cada semana hago este transporte y conmigo bajan tres más con la misma carga”- aclara el comerciante. Para una comunidad de 1000 personas, la mayoría niños y la mitad mujeres, salen unas estadísticas de consumo muy elevadas.

Abandonamos la comunidad mientras el ruido del chasquido de botellas se funde con el de los motores de barcos y helicópteros de la petrolera. Y nos preguntamos si los niños de esta comunidad serán dueños de su destino algún día, cuando la Ley de Consulta entre en vigor.

Notas:

(1) Proyecto de documental Alerta Amazónica: http://alertamazonica.wordpress.com

(2) “Kakintes suspenden diálogo con Repsol por “burlas” del MEM”: http://servindi.org/actualidad/49489

(3) “Oportunidades de Negocios” en http://ceconama.org/index4.html

(4) Repsol Perú, Estudio de Impacto Ambiental exploración sísmica 3D , perforación de pozos exploratorios y exploración sísmica 2D en el lote 57, 2010

(5) Alerta Amazónica, entrevista a PRISMA. Camisea, 19/07/2011

Fuente: http://servindi.org/actualidad/50232

Hackear' como una labor social

Univisión_05-09-2011

Los hackers buscan reivindicar su nombre a través del activismo.

A pesar de ser satanizados por los medios, múltiples organizacioneshackers defienden su labor como una forma de resistencia civil y de difundir los conocimientos adquiridos con la sociedad.

Tal es la postura del Hacklab Autónomo, un colectivo de personas que desde la Ciudad de México hacen Hacktivismo.

El origen del nombre Hacklab proviene de los primeros laboratorios hackers que hubo en Italia a finales de los 90’s, que fueron el resultado del primer Hackmeeting, siendo este un espacio para compartir de manera autogestionada.

Por consecuencia, estos hacklabs fueron creados con la intención de tener este espacio de reunión de carácter permanente para aprender/enseñar, compartir, experimentar y difundir conocimientos tecnológicos libres con un enfoque social y autogestionado de manera horizontal.

Este grupo busca reivindicar la ética Hacker, entendiendo este término como un nominativo para una persona con ganas e inquietud de explorar el mundo técnico; con curiosidad de entendery modificar cualquier sistema técnico, disfrutando del reto intelectual de superar o burlar sus limitaciones. El conocimiento derivado de esta actividad tiene la intención de mejorar o personalizar ciertas herramientas y distribuirlas entre la comunidad.

¿Tienen alguna filosofía?

Pensamos que esta actitud Hacker puede y debe aplicarse a varios ámbitos de la vida: ejercer el derecho a entender cómo están hechas las cosas para poder reproducirlas, deshacerlas y modificarlas sin perjudicar a terceros puede ser un buen resumen de este concepto.

Compartimos lo que aprendemos y nos apropiamos de las tecnologías libres como herramientas para afirmar y defender nuestra libertad compartida. Consideramos que es un derecho el poder acceder al conocimiento generado por el ser humano mismo.

¿Qué opinan de la imagen que dan al mundo?

Algunos individuos, los gobiernos y los medios de comunicación promueven convenientemente al Hacker como a una persona cuya actividad ocasiona un deterioro a la actividad de las demás personas. Los ataques de crackers y los numerosos mitos urbanos resultado de esta mediatización han hecho ver de alguna manera como criminales a los Hackers.

Nosotros no compartimos esta visión y nos oponemos a la criminalización de la figura del Hacker. Vulnerar las arquitecturas técnicas por motivos de ganancia personal o para dañar a individuos inocentes no son acciones en el espíritu verdadero del hacking.

Nosotros estamos por algo constructivo y social, no apoyamos a los actos destructivos sin sentido pero sí a las acciones de hacking cuyo contexto y forma de organizarse constituyen legítimas expresiones de desobediencia civil para causas justas.

¿Tienen alguna función social?

En el Hacklab Autónomo organizamos talleres abiertos al público y sesiones de trabajo colectivo que denominamos Tech-io, así como días completos de talleres sobre herramientas libres que llamamos “Jornadas de Software Libre”.

Participamos en el encuentro anual de gente involucrada en el Software Libre llamado Hackmitin, además de varios talleres, proyecciones y presentaciones que hacemos durante el año.

Nuestras actividades son abiertas ya que buscamos compartir e intercambiar conocimientos para un bien social. Estamos abiertos a propuestas de talleres y temas, incluyendo la organizacion de las Jornadas del Software Libre y Hackmitin. La promoción de estas actividades es de manera abierta por medio de wikis que motiva a que toda la gente que asista a la actividad también se sienta libre de ser parte de la organización.

Promovemos la ética hacker y el uso del software y hardware libre como herramientas útiles para el desarrollo de la autonomía tecnológica, el activismo, la seguridad informática y la creación de medios de comunicación libres.

http://tecnologia.univision.com/noticias/tecno-news/article/2011-09-02/hackear-es-una-labor-social?refPath=/noticias/mundo/noticias/